होळी सण: प्रेम आणि एकतेचा उत्सव

होळी सण मार्च महिन्यातील सर्वांचा आवडता आणि प्रमुख सणांपैकी असलेला होळी हा सण आहे. फाल्गुन पौर्णिमेच्या दिवशी येणारा होळी हा सण भारतामध्ये, विशेषतः सर्व  भारतामध्ये उत्साहाने साजरा  होतो.होळी या उत्सवाला होळी पौर्णिमा, होलिकोत्सव, होलिकादहन,शिमगा, हुताशनी महोत्सव, फाग, फागुन दोलायात्रा, कामदहन अशी विविध नावे आहेत.महाराष्ट्राकोकणात शिमगो असे  म्हणतात.फाल्गुन महिन्याच्या शेवटच्या दिवशी साजरा होणाऱ्या ह्या लोकोत्सवाला “फाल्गुनोत्सव”,आणि दुसऱ्या दिवशी सुरू होणाऱ्या वसंत ऋतूच्या आगमनानिमित्त “वसंतोत्सव” असेही म्हणण्यात येते.  होळीही एक प्राचीन  हिंदू परंपरा आहे आणि हिंदू धर्मातील सर्वात लोकप्रिय सणांपैकी एक आहे. होळी भारतात वसंत ऋतूचे आगमन साजरे करतात , हिवाळ्याचा शेवट, प्रेमाचा बहर आणि अनेकांसाठी, इतरांना भेटणे, खेळणे आणि हसणे,आणि क्षमा करणे आणि तुटलेली नाती दुरुस्त करणे हा सणाचा दिवस आहे. 

भारताच्या उत्तर भागात, मुले आणि तरुण एकमेकांवर रंगीत पावडर (गुलाल) फवारतात, हसतात आणि आनंद साजरा करतात, तर प्रौढ एकमेकांच्या चेहऱ्यावर कोरड्या रंगाची पावडर अबीर लावतात घरी आलेल्या पाहुण्यांना प्रथम रंगांनी छेडले जाते, नंतर होळीचे स्वादिष्ट पदार्थ जसे की पुरणपोळी, दही-बडा आणि गुजिया, मिष्टान्न आणि पेये दिली जातात.रंगांशी खेळल्यानंतर आणि साफसफाई केल्यानंतर, लोक आंघोळ करतात, स्वच्छ कपडे घालतात आणि मित्र आणि कुटुंबाला भेट देतात.होलिका दहन प्रमाणे, कामदहनम भारताच्या काही भागात साजरा केला जातो. या भागांतील रंगांचा सण रंगपंचमी म्हणतात, आणि पौर्णिमेच्या पाचव्या दिवशी येतो.

होळी सणाची तयारी :

उत्सवाच्या काही दिवस आधी, लोक उद्याने, सामुदायिक केंद्रे, मंदिरांजवळ आणि इतर मोकळ्या जागांवर आगीसाठी लाकूड आण ज्वलनशील साहित्य गोळा करण्यास सुरवात करतात. चितेच्या वरती प्रल्हादला फसवून अग्नीत टाकणाऱ्या होलिकेला सूचित करणारा पुतळा आहे. घरांमध्ये, लोक रंगद्रव्ये, खाद्यपदार्थ, पार्टी ड्रिंक्स आणि गुजिया, मठरी, मालपुआ आणि इतर प्रादेशिक स्वादिष्ट पदार्थांसारखे सणाचे हंगामी पदार्थ यांचा साठा करतात. होळीच्या पूर्वसंध्येला, विशेषत: सूर्यास्ताच्या वेळी किंवा नंतर, चिता पेटवली जाते, जी होलिका दहन दर्शवते. विधी वाईटावर चांगल्याच्या विजयाचे प्रतीक आहे. गाण्यासाठी आणि नाचण्यासाठी लोक आगीभोवती जमतात.

रंगांशी खेळणे :

उत्तर आणि पश्चिम भारतात, होळीच्या आगीनंतर सकाळी होळीचा आनंदोत्सव आणि उत्सव सुरू होतात. मुले आणि तरुण लोक कोरडे रंग, रंगीत सोल्युशन आणि वॉटर गन (पिचकारी), रंगीत पाण्याने भरलेले पाण्याचे फुगे आणि त्यांच्या लक्ष्यांना रंग देण्यासाठी इतर सर्जनशील माध्यमांनी सशस्त्र गट तयार करतात. पारंपारिकपणे, हळद, कडुलिंब, झाक आणि कुमकुम यासारखे धुण्यायोग्य नैसर्गिक वनस्पती-व्युत्पन्न रंग वापरले जात होते, परंतु आजकाल पाण्यावर आधारित व्यावसायिक रंगद्रव्ये मोठ्या प्रमाणात वापरली जात आहेत. सर्व रंग वापरले आहेत. रस्त्यावर आणि उद्यानांसारख्या मोकळ्या भागात प्रत्येकजण खेळ आहे, परंतु घरांमध्ये किंवा दारात फक्त कोरड्या पावडरचा वापर एकमेकांच्या चेहऱ्यावर डाग मारण्यासाठी केला जातो. लोक रंग फेकतात आणि त्यांचे लक्ष्य पूर्णपणे रंगीत करतात. हे पाण्याच्या लढ्यासारखे आहे, परंतु रंगीत पाण्याने. लोक एकमेकांवर रंगीत पाणी फवारण्यात आनंद घेतात. सकाळी उशिरापर्यंत प्रत्येकजण रंगांच्या कॅनव्हाससारखा दिसतो. त्यामुळे होळीला ‘रंगांचा सण’ असे नाव देण्यात आले आहे. गट गातात आणि नाचतात, काही ढोलकी वाजवतात. प्रत्येक मुक्कामानंतर आणि रंगांशी खेळताना, लोक गुजिया, मथरी, मालपुआ आणि इतर पारंपारिक पदार्थ देतात.

इतिहास :

होळीच्या उत्सवांना रंगांचा सण, वसंत ऋतुचा सण आणि प्रेमाचा सण म्हणूनही ओळखले जाते. होळीच्या आदल्या रात्री होलिका दहनाने होळीचा उत्सव सुरू होतो, जिथे लोक जमतात, आगीसमोर धार्मिक विधी करतात आणि प्रार्थना करतात की त्यांच्या अंतर्गत वाईट गोष्टींचा नाश व्हावा ज्या प्रकारे राक्षस राजा हिरण्यकशिपूची बहीण होलिका हिचा आगीत मृत्यू झाला होता. दुसऱ्या दिवशी सकाळी रंगवाली होळी म्हणून साजरी केली जाते, जिथे लोक एकमेकांना रंग लावतात आणि भिजवतात. वॉटर गन आणि पाण्याने भरलेले फुगे हे सहसा एकमेकांना खेळण्यासाठी आणि रंगविण्यासाठी वापरले जातात, कोणासोबतही आणि कुठेही रंगासाठी योग्य खेळ मानले जाते. गट अनेकदा ड्रम आणि इतर वाद्य वाजवतात आणि गाणे आणि नृत्य करतात. दिवसभर लोक कुटुंबाला भेट देतात आणि मित्र आणि शत्रू एकत्र येऊन गप्पा मारतात, खाण्यापिण्याचा आनंद घेतात आणि होळीच्या स्वादिष्ट पदार्थांमध्ये भाग घेतात.

भारतातील ब्रज प्रदेशात, जिथे हिंदू देवता राधा आणि कृष्ण वाढले, त्यांच्या एकमेकांवरील दैवी प्रेमाच्या स्मरणार्थ हा सण रंगपंचमीपर्यंत साजरा केला जातो. सण अधिकृतपणे वसंत ऋतूमध्ये सुरू होतात, होळी हा प्रेमाचा सण म्हणून साजरा केला जातो. गर्ग संहिता, ऋषी गर्ग यांचे एक पुराण कृत्य हे पहिले साहित्य होते ज्यात राधा आणि कृष्णाचे होळी खेळण्याचे रोमँटिक वर्णन उल्लेख होते. उत्सवामागे एक लोकप्रिय प्रतीकात्मक आख्यायिका देखील आहे. तारुण्यात, गोरी कातडीची राधा त्याच्या गडद त्वचेच्या रंगामुळे त्याला आवडेल की नाही याबद्दल कृष्ण निराश झाला. त्याच्या हताशपणाने कंटाळलेली त्याची आई यशोदा त्याला राधाकडे जाण्यास सांगते आणि तिला आपला चेहरा कोणत्याही रंगात रंगवण्यास सांगते. हे राधाने केले आणि राधा आणि कृष्ण हे जोडपे झाले. तेव्हापासून, राधा आणि कृष्णाच्या चेहऱ्याचा खेळकर रंग होळी म्हणून साजरा केला जातो. भारताच्या पलीकडे, या दंतकथा होळीचे महत्त्व स्पष्ट करण्यात मदत करतात (फगवाह) गयाना आणि त्रिनिदाद आणि टोबॅगो सारख्या भारतीय वंशाच्या काही कॅरिबियन आणि दक्षिण अमेरिकन समुदायांमध्ये सामान्य आहे. मॉरिशसमध्येही तो मोठ्या उत्साहात साजरा केला जातो.

विष्णू :

हिंदू देव विष्णू आणि त्याचा भक्त प्रल्हाद यांच्या सन्मानार्थ होळी हा वाईटावर चांगल्याच्या विजयाचा सण म्हणून का साजरा केला जातो हे स्पष्ट करण्यासाठी एक प्रतीकात्मक आख्यायिका आहे. भागवत पुराणाच्या ७ व्या अध्यायात आढळलेल्या आख्यायिकेनुसार, प्रल्हादाचा राजा हिरण्यकशिपू, राक्षसी असुरांचा राजा होता, आणि त्याला पाच विशेष शक्ती देणारे वरदान मिळाले होते: त्याला मारले जाऊ शकत नव्हते. मनुष्य किंवा प्राणी, ना घरामध्ये किंवा बाहेर, ना दिवसा किंवा रात्री, ना अस्त्राने (प्रक्षेपण शस्त्रे) किंवा कोणत्याही शास्त्राने (हातातील शस्त्रे) आणि जमिनीवर किंवा पाण्यात किंवा हवेत नाही. हिरण्यकशिपू गर्विष्ठ झाला, त्याला देव समजले आणि प्रत्येकाने फक्त त्याचीच पूजा करावी अशी मागणी केली. हिरण्यकशिपूचा स्वतःचा मुलगा प्रल्हाद मात्र असहमत होता. तो विष्णूला समर्पित होता आणि राहिला.यामुळे हिरण्यकशिपूला राग आला. त्याने प्रल्हादाला क्रूर शिक्षा दिली, ज्याचा कोणताही परिणाम त्या मुलावर झाला नाही किंवा त्याला जे योग्य वाटले ते करण्याचा त्याचा संकल्प झाला नाही.

शेवटी, होलिका, प्रल्हादाची दुष्ट मावशीने, त्याला फसवून तिच्यासोबत चितेवर बसवले. होलिकाने असा पोशाख घातला होता ज्यामुळे तिला अग्नीपासून होणारी इजा होऊ नये, तर प्रल्हादाने असे केले नव्हते. अग्नीची गर्जना होताच, होलिकेचा अंगरखा उडून गेला आणि प्रल्हादाला झाकून टाकले, जो होलिका जळत असताना वाचला. विष्णू, जो हिंदू विश्वासांमध्ये धर्म पुनर्संचयित करण्यासाठी अवतार म्हणून प्रकट होतो, त्याने नरसिंहाचे रूप धारण केले – अर्धा मानव आणि अर्धा सिंह (जो मनुष्य किंवा प्राणी नाही), संध्याकाळच्या वेळी (जेव्हा तो दिवस किंवा रात्र नव्हता) हिरण्यकश्यपूला एका दारात नेले (जे घरामध्ये किंवा बाहेरही नव्हते), त्याला आपल्या मांडीवर बसवले (जे जमीन, पाणी किंवा हवा नव्हते) आणि नंतर राजाला त्याच्या सिंहाच्या पंजेने (जे हातात शस्त्र नव्हते किंवा ते नव्हते) मारले. प्रक्षेपित शस्त्र). होलिका आग आणि होळी हे वाईटावर चांगल्याचा, हिरण्यकशिपूवर प्रल्हादाचा आणि होलिकाला जाळणाऱ्या अग्नीच्या प्रतीकात्मक विजयाच्या उत्सवाचे प्रतीक आहे.

काम आणि रती :

शैव आणि शक्ती यासारख्या इतर हिंदू परंपरांमध्ये, होळीचे पौराणिक महत्त्व योग आणि सखोल ध्यानात शिवाशी जोडलेले आहे. देवी पार्वती शिवाला जगात परत आणू इच्छिते, वसंत पंचमीला कामदेव नावाच्या हिंदू देवाची मदत घेते. प्रेम देव शिवावर बाण सोडतो, योगी आपला तिसरा डोळा उघडतो आणि कामाला जाळून राख करतो. यामुळे कामाची पत्नी रती (कामादेवी) आणि त्याची स्वतःची पत्नी पार्वती या दोघीही अस्वस्थ होतात. रती चाळीस दिवस स्वतःचे ध्यान तपस्वी करते, ज्यावर शिव समजतो, करुणेने क्षमा करतो आणि प्रेमाची देवता पुनर्संचयित करतो. प्रेमाच्या देवतेचे हे पुनरागमन, वसंत पंचमी सणानंतर ४० व्या दिवशी होळी म्हणून साजरे केले जाते. काम आख्यायिका आणि होळीचे त्याचे महत्त्व, विशेषत: दक्षिण भारतात, अनेक प्रकार आहेत. या उत्सवाचे अनेक उद्देश आहेत; सर्वात ठळकपणे, ते वसंत ऋतुच्या सुरुवातीस साजरे करते. १७ व्या शतकातील साहित्यात, तो एक सण म्हणून ओळखला जातो जो शेतीचा उत्सव साजरा करतो, वसंत ऋतुच्या चांगल्या कापणी आणि सुपीक जमिनीचे स्मरण करतो. वसंत ऋतूच्या विपुल रंगांचा आनंद लुटण्याचा आणि हिवाळ्याला निरोप देण्याचा हा काळ आहे असे हिंदू मानतात. अनेक हिंदूंसाठी, होळीचा सण तुटलेल्या नातेसंबंधांना पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि नूतनीकरण करण्याचा, संघर्ष संपवण्याचा आणि भूतकाळातील संचित भावनिक अशुद्धतेपासून मुक्त होण्याचा एक प्रसंग म्हणून चिन्हांकित करतो.

एका पौराणिक कथेनुसार भगवान विष्णूचा भक्त असलेल्या प्रल्हादाला मारण्यासाठी हिरण्यकशिपूने धाडलेल्या होलिकादेवतेचा श्रीविष्णू देवाने वध केला होता. होलिकेला वर होता की तिला अग्नी जाळू शकणार नाही, परंतु प्रल्हादाला जाळण्यासाठी तिने त्याला मांडीवर घेऊन अग्निकुंडात प्रवेश केला. प्रल्हाद बचावला व होलिकेचे दहन झाले अशी आख्यायिका प्रचलित आहे. अशाप्रकारे, हिंदूंच्या इतर सणाप्रमाणे होलिका दहन देखील वाईटावर चांगल्याचा विजयाचे चांगले प्रतीक आहे. वाईट गोष्टींवर विजय मिळवणे ही या सणाची व्याख्या आहे.राधा आणि कृष्ण यांच्या प्रेमाचे वर्णन असणारे होळी सणाचे संदर्भ दिसून येतात. गर्ग संहिता या ग्रंथात कृष्णाने होळी साजरी केल्याचा उल्लेख आहे असे मानले जाते. होळीच्या जोडीने रंग उधळून राधा, गोपी यांनी कृष्णासह रंगाचा उत्सव साजरा केला अशीही आख्यायिका प्रचलित आहे.

भारताच्या अन्य प्रांतांत आणि तेथील होळी उत्सवाची माहिती Holi(मराठी: होळी,हिंदी: होली, कन्नड: ಹೋಳಿ, नेपाळी: होली, पंजाबी: হোলি, तेलगू: హోళి) पश्चिम बंगाल आणि आसाममध्ये बसंतो उत्सव (बंगाली: বসন্ত অনুষ্ঠান) (“वसंत उत्सव”) म्हणूनही ओळखली जाते; रंगांचा उत्सव, किंवा आसाममधील डोल जत्रा (आसामी: দ’ল যাথা), नेपाळच्या डोंगराळ प्रदेशात फागु पौर्णिमा (नेपाळी: फागु पूर्णिमा), डोला जात्रा (ओडिया: ଦୋଳଯାତ୍ରା) फाकुवा किंवा फगवाह (आसामी: ফাকুভা) आणि भोजपुरी (पश्चिम बिहार) मध्ये फागुआ म्हणूनही ओळखले जाते. भारतातील प्रदेशांमध्ये प्रथा आणि उत्सव वेगवेगळे आहेत.

महाराष्ट्र :

महाराष्ट्रात होळीच्या दिवशी समिधा म्हणून काही लाकडे मंत्रोच्चारात जाळतात येतात, आणि पेटलेल्या होळीभोवती ‘बोंबा’ मारत लोक प्रदक्षिणा घालतात. होळीला नारळ अर्पण करून नैवेद्य दाखवतात. महाराष्ट्रात पुरणपोळीचा नैवेद्य दाखविण्याची पद्धत  आहे.होळी नंतर ५ दिवसांनी रंगपंचमी हा सण साजरा केला जातो.होळीच्या दुसऱ्या दिवशी धूलिवंदनाचा सण साजरा केला जातो. याला ‘धुळवड’ असेही म्हणतात. या दिवशी होळीची रक्षा अंगाला फासली जाते किंवा ओल्या मातीत लोळण घेतली जाते.एकमेकांना गुलाल लावून रंगांची उधळण करणे, सर्वांनी एकत्र येणे, बंधुभाव आणि एकतेचे प्रतीक म्हणून याकडे पहिले जाते.

महाराष्ट्रात होळी पौर्णिमा ही शिमगा म्हणूनही साजरी केली जाते, हा सण पाच ते सात दिवस चालतो. उत्सवाच्या एक आठवडा अगोदर, तरुण मंडळी समाजात फिरतात आणि सरपण आणि पैसे गोळा करतात. शिमग्याच्या दिवशी प्रत्येक वस्तीत सरपण मोठ्या ढिगाऱ्यात टाकले जाते. संध्याकाळी अग्नी पेटवला जातो. अग्निदेवाच्या सन्मानार्थ प्रत्येक घरातील जेवण आणि मिष्टान्न आणते. पुरण पोळी हा मुख्य पदार्थ आहे आणि मुले “होळी रे होळी पुरणाची पोळी” असा जयघोष करतात. शिमगा हा सण सर्व वाईटाचा नायनाट करतो. शिमग्यानंतर पाच दिवसांनी रंगपंचमीच्या दिवशी येथे रंगोत्सव साजरा केला जातो. या उत्सवादरम्यान, लोकांनी कोणत्याही शत्रुत्वाला विसरणे आणि माफ करणे आवश्यक आहे आणि सर्वांशी नवीन निरोगी संबंध सुरू करा.

कोकणातील शिमगोत्सव :

कोकणात होळीचा उत्सव अतिशय मोठा मानला जातो. फाल्गुन महिन्यात येणारा शिमगा उत्सव शेतकरी वर्गाच्या निवांत काळात येतो.शेतीची कामे संपलेली असतात. शेतीची भाजवणी करून ठेवलेली असते. त्यामुळे हा काळ कोकणात शिमगा उत्सव साजरा करण्यासाठी वापरला जातो. कोकणात विशेषतः रत्‍नागिरी जिल्ह्यात शिमगा हा सण अधिक मोठ्या प्रमाणात साजरा होतो. तिथे हा सण सुमारे ५ ते १५ दिवस असतो. प्रथेप्रमाणे फाल्गुन पौर्णिमेला होळीचा मुख्य दिवस असतो. 

फाल्गुन शुक्ल पंचमीला काही ठिकाणी छोटी होळी लावतात आणि नंतर पुढचे काही दिवस गावात पालख्या फिरतात. काही ठिकाणी आधी पालख्या फिरतात आणि पौर्णिमेला प्रत्यक्ष होळी साजरी होते. पौर्णिमेला रात्री उशिरा होम लावला जातो. काही ठिकाणी त्यावर जिवंत कोंबडे लावतात. अशा वेळी तो होम रात्री बारापूर्वी लावतात. या कोंबड्याचा प्रसाद घरी नेऊन त्याचा प्रसाद घेतात, याला तिखटाचा सण म्हणतात. काही ठिकाणी रात्री बारा ते पहाटे पाच या वेळात होम लावतात, यामध्ये पुरणपोळीचा नैवेद्य दाखवतात, याला गोडाचा सण असे म्हटले जाते.ग्रामदेवतेच्या मुख्य मंदिरासमोर पहिला होम लावायचा मान असतो. हा होम झाल्यावर त्यातील निखारा किंवा राख घेऊन जातात व त्यावर गावातील ठिकठिकाणी होळी पेटवतात.

बिहार/झारखंड :

ब्रज प्रदेशात होळीला विशेष महत्त्व आहे, ज्यामध्ये पारंपारिकपणे कृष्णाशी संबंधित स्थानांचा समावेश होतो: मथुरा, वृंदावन, नांदगाव, उत्तर प्रदेश आणि बरसाना, जे होळीच्या हंगामात पर्यटक बनतात.होळीला स्थानिक भोजपुरी भाषेत फागुवा म्हणून ओळखले जाते. या प्रदेशातही होलिकाची आख्यायिका प्रचलित आहे. फाल्गुन पौर्णिमेच्या पूर्वसंध्येला लोक शेकोटी पेटवतात. ते शेणाची वाळलेली पोळी, आराड किंवा रेडीच्या झाडाची लाकूड आणि होलिकाच्या झाडाची लाकूड, ताज्या कापणीतील धान्य आणि नको असलेली लाकडाची पाने आगीत ठेवतात. होलिकेच्या वेळी लोक चितेजवळ जमतात. मेळाव्यातील ज्येष्ठ सदस्य किंवा पुरोहित प्रकाशयोजना सुरू करतात. त्यानंतर तो इतरांना अभिवादन चिन्ह म्हणून रंग लावतो. दुसर्‍या दिवशी हा सण रंगात आणि मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. पारंपारिकपणे, लोक सण साजरा करण्यासाठी त्यांची घरे देखील स्वच्छ करतात.

बिहारमध्ये देखील होळी मिलन साजरे केले जाते, जेथे कुटुंबातील सदस्य आणि हितचिंतक एकमेकांच्या कुटुंबाला भेट देतात, एकमेकांच्या चेहऱ्यावर रंग अबीर लावतात आणि वृद्ध असल्यास पायांवर रंग लावतात. सहसा, हे होळीच्या संध्याकाळी घडते, दिवसानंतर ओल्या रंगांची होळी सकाळी ते दुपारपर्यंत खेळली जाते. लोकांसमोर मोठ्या प्रमाणावर अंतर्गत स्थलांतराच्या समस्यांमुळे, अलीकडे, ही परंपरा हळूहळू बदलू लागली आहे, आणि होळीच्या वास्तविक दिवसाच्या आधी किंवा नंतर पूर्णपणे भिन्न दिवशी होळी मिलन करणे सामान्य आहे.या सणाचा आनंद लहान मुले आणि तरुणांना मिळतो. हा सण सामान्यतः रंगांनी साजरा केला जात असला तरी, काही ठिकाणी लोक माती किंवा मातीच्या पाण्याने होळी साजरी करण्याचा आनंद घेतात. लोकगीते उंच आवाजात गायली जातात आणि लोक ढोलक (दोन डोके असलेला हँड ड्रम) च्या आवाजावर आणि होळीच्या भावनेवर नाचतात. भांग, दूध आणि मसाल्यापासून बनवलेले मादक भांग, सणाचा मूड वाढवण्यासाठी पकोडे आणि थंडाई यांसारख्या तोंडाला पाणी आणणारे पदार्थ वापरतात.

गोवा :

कोकणी भाषेत होळीला स्थानिक भाषेत उकुळी म्हणतात. हा गोश्रीपुरम मंदिर नावाच्या कोकणी मंदिराभोवती साजरा केला जातो. हा गोवन किंवा कोकणी वसंतोत्सवाचा एक भाग आहे जो कोंकणी किंवा शिशिरोत्सवामध्ये सिग्मो किंवा शिगमो म्हणून ओळखला जातो, जो सुमारे एक महिना चालतो. रंगोत्सव किंवा होळी हा दीर्घ, अधिक व्यापक वसंतोत्सव उत्सवांचा एक भाग आहे. होलिका पूजा आणि दहन, धुळवड किंवा धुली वंदन, हळदुणे किंवा पिवळा आणि भगवा रंग किंवा देवतेला गुलाल अर्पण करणे.

गुजरात :

गुजरातमध्ये होळी हा दोन दिवसांचा सण आहे. पहिल्या दिवशी संध्याकाळी लोक शेकोटी पेटवतात. लोक अग्नीला कच्चे नारळ आणि कणीस अर्पण करतात. दुसरा दिवस म्हणजे रंगांचा सण किंवा “धुलेटी”, रंगीत पाणी शिंपडून आणि एकमेकांना रंग लावून साजरा केला जातो. द्वारका, गुजरातच्या किनारपट्टीवरील शहर, द्वारकाधीश मंदिरात होळी साजरी केली जाते आणि शहरव्यापी विनोदी आणि संगीत उत्सव होते. फाल्गुनच्या हिंदू महिन्यात, होळी हा रब्बी पिकाचा कृषी हंगाम दर्शवितो.काही ठिकाणी, अविभाजित हिंदू कुटुंबांमध्ये अशी प्रथा आहे की स्त्री आपल्या भावजयीला रागाच्या भरात साडीने दोरीने गुंडाळते आणि त्याला रंग भिजवण्याचा प्रयत्न करते आणि त्या बदल्यात भावजयला संध्याकाळी तिच्यासाठी मिठाई आणतो.

जम्मू आणि काश्मीर :

जम्मू आणि काश्मीरमध्ये, होळी साजरी होळी साजरी करण्याच्या सामान्य व्याख्येशी सुसंगत आहे: उन्हाळी पिकाच्या कापणीची सुरूवात, रंगीत पाणी आणि पावडर फेकून आणि गाणे आणि नृत्य करून उच्च उत्साही सण साजरा करतात.

कर्नाटक :

पारंपारिकपणे, ग्रामीण कर्नाटकात, मुले होळीच्या आधीच्या आठवड्यात पैसे आणि लाकूड गोळा करतात आणि “कामदहन” रात्री, सर्व लाकूड एकत्र ठेवतात आणि पेटवतात. हा सण दोन दिवस साजरा केला जातो. कर्नाटकातील उत्तरेकडील लोक या दिवशी विशेष अन्न तयार करतात. कर्नाटकातील सिरसीमध्ये, “बेदारा वेशा” या अनोख्या लोकनृत्यासह होळी साजरी केली जाते, जी वास्तविक उत्सवाच्या दिवसाच्या पाच दिवस आधी रात्री सुरू होते. हा सण प्रत्येक आळीपाळीने शहरात साजरा केला जातो, जो भारताच्या विविध भागातून मोठ्या संख्येने पर्यटकांना आकर्षित करतो.

मणिपूर :

मणिपुरी ६ दिवस होळी साजरी करतात. येथे, ही सुट्टी याओसांगच्या उत्सवात विलीन होते. पारंपारिकपणे, सणाची सुरुवात गवत आणि डहाळ्यांच्या गवताची झोपडी जाळण्याने होते. लहान मुले घरोघरी जाऊन पैसे गोळा करतात, ज्याला स्थानिक भाषेत नाकाडेंग (किंवा नाकथेंग) म्हणून ओळखले जाते, पहिल्या दोन दिवशी भेटवस्तू म्हणून. लमता (फाल्गुन) च्या पौर्णिमेच्या रात्री युवक रात्रीच्या वेळी थबल चोंगबा नावाचे सामूहिक लोकनृत्य सादर करतात, पारंपारिकपणे लोकगीते आणि देशी ढोलकीच्या तालबद्ध तालांसह, परंतु आजकाल आधुनिक बँड आणि फ्लोरोसेंट दिवे. कृष्ण मंदिरांमध्ये, भक्त भक्तीगीते गातात, नृत्य करतात आणि पारंपारिक पांढरे आणि पिवळे फेटे परिधान करून अबेर (गुलाल) साजरे करतात. उत्सवाच्या शेवटच्या दिवशी, मोठ्या मिरवणुका इम्फाळजवळील मुख्य कृष्ण मंदिरात काढल्या जातात जेथे अनेक सांस्कृतिक उपक्रम आयोजित केले जातात. अलिकडच्या दशकांमध्ये, याओसांग हा भारतीय खेळाचा प्रकार घाटीच्या अनेक ठिकाणी सामान्य झाला आहे, जिथे सर्व वयोगटातील लोक सुट्टीसाठी काहीसे बदललेल्या अनेक खेळांमध्ये भाग घेण्यासाठी बाहेर पडतात.

ओडिशा :

ओडिशातील लोक होळीच्या दिवशी “डोला” साजरे करतात जेथे कृष्ण आणि राधाच्या प्रतिकांची जागा जगन्नाथाची प्रतिमा घेतात. दोला मेळावे, गावोगावी देवतांच्या मिरवणुका काढल्या जातात आणि देवतांना भोग अर्पण केले जातात. होळी सुरू होण्यापूर्वी १५६० पूर्वीपासूनही “डोल यात्रा” प्रचलित होती जिथे जगन्नाथ, बलभद्र आणि सुभद्रा यांच्या मूर्ती “डोलमंडपा” (जगन्नाथ मंदिरातील व्यासपीठ) येथे नेल्या जात असत. लोक देवतांना “अबिरा” म्हणून ओळखले जाणारे नैसर्गिक रंग अर्पण करायचे आणि एकमेकांच्या पराक्रमावर लावायचे.

पंजाब :

पंजाबमध्ये, होळीच्या आधीचे आठ दिवस लुहाटक म्हणून ओळखले जातात. सेखॉन (२००० ) सांगतात की लोक होळीच्या अनेक दिवस आधी रंग टाकायला सुरुवात करतात.होळीच्या आदल्या रात्री होलिका दहनाच्या आदल्या रात्री अग्नी पेटवला जातो. ऐतिहासिकदृष्ट्या, पंजाबमधील लुबाना समुदायाने मोठ्या थाटामाटात आणि शोभाने होळी साजरी केली. लुबानाने एक तुकडा आणि सुपारी पुरली. त्यांनी घटनास्थळावर शेणाच्या पोळीचा ढीग केला आणि मोठी आग लावली. आग विझल्यानंतर ते पुढे गेले. मोहरा आणि सुपारी यांची शिकार करण्यासाठी. ज्याला हे सापडले, तो खूप भाग्यवान मानला गेला. पंजाबमध्ये इतरत्र, होळी इतरांना मूर्ख बनवण्याशी संबंधित होती. बोस यांनी सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र: आणि इतर निबंध १९२९ मध्ये नोंदवले की पंजाबमध्ये होळी-मूर्ख खेळण्याची प्रथा प्रचलित आहे.

होळीच्या दिवशी लोक एकमेकांवर रंग टाकण्यात गुंततात.स्थानिकांसाठी, होळी हिवाळा संपते. पंजाबी म्हण फाग्गन फल लगन (फागुन हा फळ देणारा महिना आहे) होळीच्या हंगामी पैलूचे उदाहरण देते. झाडे आणि झाडे बसंतच्या दिवसापासून फुलू लागतात आणि होळीपासून फळ देण्यास सुरुवात करतात.

पंजाबमध्ये होळीच्या वेळी, ग्रामीण घरांच्या भिंती आणि अंगण दक्षिण भारतातील रांगोळी, राजस्थानमधील मांडना आणि भारताच्या इतर भागांमध्ये ग्रामीण कलांच्या सारखीच रेखाचित्रे आणि पेंटिंग्जने वाढवले जातात. ही कला पंजाबमध्ये चौक-पुराण किंवा चौकपुराण म्हणून ओळखली जाते आणि तिला राज्यातील शेतकरी महिलांनी आकार दिला आहे. अंगणात कापडाचा तुकडा वापरून ही कला रेखाटली जाते. या कलेमध्ये उभ्या, आडव्या आणि तिरकस रेषांसह झाडांचे आकृतिबंध, फुले, फर्न, लता, झाडे, मोर, पालखी, भूमितीय नमुने रेखाटणे समाविष्ट आहे. या कला उत्सवाच्या वातावरणात भर घालतात. स्वंग किंवा नौटंकी या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या लोकनाट्यांचे प्रदर्शन होळीच्या वेळी होते, नंतरचे उगम पंजाबमध्ये होते. सेल्फ (१९९३) नुसार, पंजाबमध्ये होळीचे मेळे भरवले जातात जे बरेच दिवस चालू शकतात. बोस (१९६१) म्हणतात की “पंजाबच्या काही भागात होळी कुस्तीच्या सामन्यांनी साजरी केली जाते”.

तामिळनाडू :

तामिळनाडूमध्ये, हा पांगुनी उथिरम सण म्हणून साजरा केला जातो जो प्रेम आणि विवाहाच्या बहराचा प्रतीक आहे. रती आणि कामदेव यांची अनेक अंगांनी पूजा केली जाते. मंदिरे या दिवशी पार्वती आणि परमेश्वर, मुरुगन आणि देवनाई, कोडाई आंदाल आणि रंगमन्नार यांचे विवाह देखील साजरे करतात. कुंभकोणममधील सारंगपाणी मंदिरात, नारायणाने कोमलवल्ली नाचियारशी लग्न केले आणि या दिवशी आपल्या भक्तांना कल्याण कोला सेवा दिली. वाल्मिकींच्या रामायणात असे म्हटले आहे की याच दिवशी रामाशी सीतेचा विवाह झाला होता. दैवी विवाह सोहळ्याचे साक्षीदार होण्यासाठी भाविक मंदिरांमध्ये गर्दी करतात. एंगेजमेंट आणि लग्नसमारंभ पूर्ण करण्यासाठी ही एक शुभ तारीख आहे. ब्रह्मांड पुराणम वरून असे म्हटले जाते की या पांगुनी उथीरामवर तिरुपती तिरुमला येथील सात पवित्र टाक्यांमध्ये सर्व पवित्र पाणी मिसळते.

तेलंगणा :

होळीला तेलुगुमध्ये कमुनी पुन्नमी/काम पौर्णिमा किंवा जाजिरी असे म्हणतात. कामदेवाच्या आख्यायिकेशी संबंधित असल्याने हिंदू होळी साजरी करतात. होळीला वेगवेगळ्या नावांनी देखील ओळखले जाते: कामविलास, कामुनी पांडुगा आणि काम-दहनम. तेलंगणामध्ये हा १० दिवसांचा उत्सव आहे, ज्यातील शेवटचे दोन दिवस खूप महत्त्वाचे आहेत. भारताच्या इतर भागांप्रमाणे, ग्रामीण तेलंगणात, होळीच्या 9 दिवस आधी, मुले जजिरी नावाची लोकगीते गाऊन कोलता काठ्या खेळून कमुदा साजरी करतात आणि पैसे, तांदूळ, कणीस आणि लाकूड गोळा करतात. या कारणास्तव होळी “जाजिरी पातलू कामुडी आटलू” साठी प्रसिद्ध आहे, म्हणजे “जाजिरी गाणी आणि कामुडी खेळांचा सण” आणि ९ व्या रात्री म्हणजेच पवित्र पूर्वसंध्येला, काम दहनमचे प्रतिनिधित्व करणारे सर्व लाकूड एकत्र करून आग लावली जाते. काम दहनम किंवा होळीची आग या दिवशी सकाळी, म्हणजे 10वा दिवस होळी म्हणून साजरा केला जातो. पारंपारिकपणे मोदुगा/गोगु फुलांपासून (पलाश/बुटेया मोनोस्पर्मा) रंग काढले जातात.

त्रिपुरा :

त्रिपुरामध्ये होळीला “पाली” म्हणून ओळखले जाते, ज्याचा त्रिपुरी भाषेत रंग म्हणजे रंग, ती संपूर्ण त्रिपुरामध्ये साजरी केली जाते.

उत्तर प्रदेश :

मथुरा, भारतातील कृष्ण मंदिरात रंगीबेरंगी गोपी. उत्तर भारतातील ब्रज प्रदेशात, स्त्रियांना ढाल घेऊन स्वतःला वाचवणाऱ्या पुरुषांना खेळकर मारण्याचा पर्याय आहे; त्या दिवसासाठी, पुरुषांनी सांस्कृतिकदृष्ट्या स्त्रियांना जे काही जेवण दिले ते स्वीकारावे अशी अपेक्षा असते. या विधीला लाठ मार होळी म्हणतात. उत्तर भारतातील ब्रज प्रदेशात, स्त्रियांना ढाल घेऊन स्वतःला वाचवणाऱ्या पुरुषांना खेळकर मारण्याचा पर्याय आहे; त्या दिवसासाठी, पुरुषांनी सांस्कृतिकदृष्ट्या स्त्रियांना जे काही जेवण दिले ते स्वीकारावे अशी अपेक्षा असते. या विधीला लाठ मार होळी म्हणतात. रंगांचे खेळ मग होळीच्या वेळी मथुरेजवळील हिंदू मंदिरात नृत्य.

उत्तर प्रदेशातील ब्रज प्रदेशातील मथुराजवळील बरसाना, राधा राणी मंदिराच्या विस्तीर्ण परिसरामध्ये लठमार होळी साजरी करते. लाठ मार होळीचे साक्षीदार होण्यासाठी हजारो लोक जमतात जेव्हा स्त्रिया पुरुषांना काठीने मारहाण करतात कारण बाजूला असलेल्या लोक उन्मादग्रस्त होतात, होळीची गाणी गातात आणि “राधे राधे” किंवा “श्री राधे कृष्ण” असा जयघोष करतात.ब्रज मंडळाची होळी गीते शुद्ध ब्रज, स्थानिक भाषेत गायली जातात. बरसाना येथे साजरी करण्यात येणारी होळी या अर्थाने अनोखी आहे की, येथे महिला पुरुषांना काठीने पळवून लावतात. महिलांचे लक्ष वेधून घेण्यासाठी पुरुषही प्रक्षोभक गाणी गातात. स्त्रिया नंतर आक्रमक होतात आणि पुरुषांना मारण्यासाठी लाठी नावाचे लांब दांडे वापरतात, जे ढालीने स्वतःचे रक्षण करतात.

ब्रज प्रदेशातील मथुरा हे कृष्णाचे जन्मस्थान आहे. वृंदावनमध्ये हा दिवस विशेष पूजा आणि राधा कृष्णाची पूजा करण्याच्या पारंपारिक प्रथेसह साजरा केला जातो; येथे उत्सव सोळा दिवस चालतो. संपूर्ण ब्रज प्रदेशात आणि हातरस, अलिगढ आणि आग्रा सारख्या शेजारच्या ठिकाणी, होळी कमी-अधिक प्रमाणात मथुरा, वृंदावन आणि बरसाना येथे साजरी केली जाते.

पारंपारिक उत्सवामध्ये मटकी फोड, कृष्ण जन्माष्टमीच्या वेळी महाराष्ट्र आणि गुजरातमध्ये दही हंडी प्रमाणेच, दोन्ही कृष्णाच्या स्मरणार्थ, ज्याला माखन चोर (शब्दशः लोणी चोर) देखील म्हणतात. ब्रज प्रदेशाची तसेच भारताच्या पश्चिमेकडील प्रदेशाची ही ऐतिहासिक परंपरा आहे.[95] लोणी किंवा इतर दुग्धजन्य पदार्थांनी भरलेले मातीचे भांडे दोरीने उंच टांगले जाते. मुले आणि पुरुषांचे गट एकमेकांच्या खांद्यावर चढून पिरॅमिड बनवतात आणि ते तोडतात, तर मुली आणि स्त्रिया गाणी गातात आणि त्यांचे लक्ष विचलित करण्यासाठी आणि त्यांचे काम कठीण करण्यासाठी पिरॅमिडवर रंगीत पाणी फेकतात.[96] हा धार्मिक खेळ हिंदू डायस्पोरा समुदायांमध्ये सुरू आहे.

ब्रजच्या बाहेर, कानपूर परिसरात, होळी सात दिवस रंगांसह असते. शेवटच्या दिवशी गंगा मेळा किंवा होळी मेळा नावाचा भव्य मेळा साजरा केला जातो. हा मेळा (मेळा) नाना साहेबांच्या नेतृत्वाखाली १८५७ च्या पहिल्या भारतीय स्वातंत्र्ययुद्धात ब्रिटीश सत्तेशी लढलेल्या स्वातंत्र्यसैनिकांनी सुरू केला होता. हा मेळा कानपूरमधील गंगा नदीच्या काठावरील विविध घाटांवर आयोजित केला जातो, ज्यांनी १८५७ मध्ये शहरात एकत्र येऊन ब्रिटीश सैन्याचा प्रतिकार करणाऱ्या हिंदू आणि मुस्लिमांचा उत्सव साजरा केला जातो. गंगामेळ्याच्या पूर्वसंध्येला, सर्व सरकारी कार्यालये, दुकाने आणि न्यायालये साधारणपणे बंद राहतात. गंगा मेळा कानपूरमधील “रंगांचा उत्सव” किंवा होळीचा अधिकृत समारोप करतो.

उत्तर प्रदेशातील ईशान्य जिल्ह्यातल्या गोरखपूरमध्ये होळीच्या दिवसाची सुरुवात विशेष पूजेने होते. “होळी मिलन” नावाचा हा दिवस लोकांमध्ये बंधुभाव वाढविणारा, वर्षातील सर्वात रंगीबेरंगी दिवस मानला जातो. लोक घरोघरी जाऊन होळीची गाणी गातात आणि रंगीत पावडर (अबीर) लावून कृतज्ञता व्यक्त करतात.

उत्तर प्रदेश-

देशाच्या काही भागात या लोकप्रिय सणाला धार्मिकदृष्ट्या विशेष महत्त्व आहे. वसंत पंचमीच्या दिवशी बलराम मंदिरात या उत्सवाची सुरुवात होते. या दिवशी होळीशी संबंधित लोकगीते गायली जातात. व्रज प्रांतात कृष्ण आणि बलराम होळीच्या सणाचा आनंद घेत असत असे मानले जात असल्याने, उत्तर प्रदेशात होळीचा आनंद घेण्याला धार्मिक महत्त्वही आहे.

भांग खाण्याची प्रथा

भारतात काही ठिकाणी होळीच्या दिवसांमध्ये भांग पिण्याची प्रथा आहे. भांग एकमेकांना देऊन त्यांची मजा घेणं हा या मागचा उद्दिष्ट असतो. भांग घेतल्यानंतर लोकांच्या वागण्याबोलण्यावरचं नियंत्रण सुटते. ज्यामुळे जाणिवपूर्वक इतरांना भांग देऊन त्यांची मजा घेतली जाते. हा केवळ एक मनोरंजनाचा भाग असतो. म्हणूनच सार्वजनिक ठिकाणी होळी साजरी करताना भांग घेण्यापासून सावध राहणे गरजेचे आहे.

उत्तराखंड :

उत्तराखंडमधील कुमाऊनी होळीमध्ये संगीताचा समावेश होतो. ती बैठकी होळी, खारी होळी आणि महिला होळी असे वेगवेगळे रूप घेते. बैठकी होळी आणि खारी होळीमध्ये लोक राग, मजा आणि अध्यात्माचा स्पर्श असलेली गाणी गातात. ही गाणी मूलत: शास्त्रीय रागांवर आधारित आहेत. बैठकी होली (बैठकी होली), ज्याला निर्वाण की होळी असेही म्हणतात, मंदिरांच्या आवारापासून सुरू होते, जेथे होलीयर्स (होल्या) होळीची गाणी गातात आणि लोक शास्त्रीय संगीत वाजवण्यास एकत्र जमतात. दिवसाच्या वेळेनुसार गाणी एका विशिष्ट क्रमाने गायली जातात; उदाहरणार्थ, दुपारची गाणी पीलू, भीमपलासी आणि सारंग रागांवर आधारित असतात, तर पूर्वसंध्येलानिंग गाणी कल्याण, श्यामकल्याण आणि यमन या रागांवर आधारित आहेत. खारी होळी (खड़ी होली) ही मुख्यतः कुमाऊँच्या ग्रामीण भागात साजरी केली जाते.

खारी होळीची गाणी लोक गायतात, जे पारंपारिक पांढरा चुरीदार पायजमा आणि कुर्ता खेळत, ढोल आणि हुरका यांसारख्या जातीय वाद्यांच्या तालावर गटात नाचतात.कुमाओन प्रदेशात, चियर (चीर) म्हणून ओळखली जाणारी होलिका चिता, दुल्हेंडीच्या पंधरा दिवस आधी चीर बंधन (चीर बंधन) म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या समारंभात विधीपूर्वक बांधली जाते. चीअर हा एक आग आहे ज्यामध्ये मध्यभागी हिरव्या पाययाच्या झाडाची फांदी आहे. प्रतिस्पर्धी मोहल्ला खेळून एकमेकांचा आनंद लुटण्याचा प्रयत्न करत असताना प्रत्येक गावाचा आणि परिसराचा जल्लोष कडकपणे पहारा दिला जातो. होळीला वापरण्यात येणारे रंग हे नैसर्गिक स्रोतातून घेतले जातात. दुल्हेंडी, ज्याला चराडी (छरड़ी) (छारड (छरड़)) म्हणून ओळखले जाते, फुलांचे अर्क, राख आणि पाण्यापासून बनवले जाते. संपूर्ण उत्तर भारतात त्याच प्रकारे होळी मोठ्या उत्साहात साजरी केली जाते.

पश्चिम बंगाल :

पश्चिम बंगालमध्ये होळीला “डोल जत्रा”, “डोल पौर्णिमा” किंवा “झुला उत्सव” या नावाने ओळखले जाते. पश्चिम बंगालमधील शांतीनिकेतनमध्ये होळीला “बसंता उत्सव” म्हणून ओळखले जाते. नयनरम्य सजवलेल्या पालखीवर राधा आणि कृष्णाच्या प्रतिमा ठेवून शहराच्या किंवा गावातील मुख्य रस्त्यांवर प्रदक्षिणा घालून हा सण सन्मानपूर्वक साजरा केला जातो. डोल पौर्णिमेच्या दिवशी पहाटे, विद्यार्थी प्रामुख्याने शांतीनिकेतनमध्ये भगव्या रंगाचे किंवा शुद्ध पांढरे कपडे परिधान करतात आणि सुगंधी फुलांच्या हार घालतात. ते एकतारा, डुबरी आणि वीणा यांसारख्या वाद्यांच्या साथीवर गातात आणि नाचतात. भक्त त्यांना वळसा घालतात तर स्त्रिया झुल्याभोवती नाचतात आणि गाणी गातात. या उपक्रमांदरम्यान, लोक त्यांच्यावर रंगीत पाणी आणि कोरडे रंग, अबीर फेकत राहतात.

रंगपंचमी :

रंगपंचमी हा एक सण आहे. फाल्गुन कृष्ण पंचमी या तिथीला रंगपंचमी हा सण साजरा केला जातो. धूलिवंदनापासून सुरू होणाऱ्या वसंतोत्सवाला रंगपंचमीच्या दिवशी पाच दिवस पूर्ण होतात. रंगपंचमी म्हणजे रंगांचा सण.या दिवशी एकमेकांंना वेगवेगळे रंंग लावून आनंंदोत्सव साजरा केला जातो.

इतिहास :

द्वापरयुगात गोकुळात बाल/कुमार कृष्ण आपल्या गोपाळ सवंगड्यांवर पिचकारीने रंगीत पाणी उडवीत असे व उन्हाची तलखी कमी करीत असे. तीच प्रथा आजही रंगपंचमीच्या रूपाने चालू आहे. मध्ययुगात संस्थानिक, राजे हे होळी आणि रंगपंचमी सण साजरा करीत असत. राधा आणि कृष्ण यांनी या दिवशी एकत्र रंग खेळण्याचा आनंद घेतला अशी धारणा आहे. या दिवशी कृष्णासह राधेची पूजाही केली जाते.

महत्त्व :

रंगपंचमी हा वसंत ऋतूशी संबंधित महत्त्वाचा सण आहे. उन्हाळ्याच्या सुरुवातीला हा सण साजरा केला जातो. उन्हाचा तडाखा कमी व्हावा आणि थंडावा मिळावा यासाठी एकमेकांच्या अंगावर पाणी उडविण्याची रीत आहे.

स्वरूप :

संपूर्ण भारतामध्ये तसेच विविध  देशात रंगपंचमीचा सण साजरा केला जातो.